，都会失去公正。

如果仅仅允坏罢位学者更大胆的说法环在后面“他说到底是什备性质的社会？社会主义已经不值得讨论，资本主义似乎也有问题。这个先生所说的华夏有陷入“权贵资本主义。泥坑的危险。这个概念和一度流行的“官僚资本主义。一样。强调了资本和行政权力的密切关系，很有见地。但这两个说法暗含的前提是：华夏已经或者即将进入资本主义。只是官僚或权贵的色彩比较浓重。

然后。这个学者继续侃侃而谈：如果把“资本主义”定义为资产阶级说了算，资产阶级控制了暴力，掌握了立法权，那么，华夏可曾有过资本主义？华夏的资产阶级从来不能说了算，权贵或者官僚才是最终说了算的集团。所以。把“权贵资本主义”或者“官僚资本主义”倒过来说才比较准确，即“资本权贵主义。或者“资本一一官僚主义。”

但权贵和官僚这两个词仍然不够准确。在汉语使用者的心目中，权贵通常与贵族有关，而贵族是世袭的；官员虽然也难免沾染世袭色彩。但是迅速递减，不占据核心地位，至少不如科举或者选拔制度重要，可见“权贵主义”不如“官僚主义”准确。但“官僚主义”已经有了相当固定的意思办事拖沓、欺上瞒下、刻板教条等等，更何况，华夏也不完全是官僚说了算。官僚集团之上还有最高统治者。

也许“官家主义”更能说明问题。“官家。在古汉语里面有三重意思：一是专门指皇帝；二是指官府，包括各级衙门；三是指官僚个人。“官家。这个词有多重含义。因而特别准确。这些含义可以把“官本位。的内部结构拆解开来，让人们看到官家集团的整体利益。看到最高决策者的利益，看到部门利益。还能看到官僚个人作为代理人的私利。

在秦汉之后的华夏历史中，在大一统的帝国时代，皇帝、衙门、官僚个人都可以立法定规，各有各的空间和地盘，并且彼此争夺地盘。于是形成了因王法、各种部门法规和潜规则共同构成的一套社会秩序。这些规矩往往彼此矛盾，因为那些说了算的个人和集团之间原本存在着利益矛盾，但又或明或暗地达成了某种妥协。官家集团中不同主体当家做主的范围正是博弈的结果。”官家主义。小就是对这种立法定规的动态结构的描述。官家集团是以打江山的暴力集团为核心建立的。

“小官家主义”是一咋。基座。上边可以接不同的前缀一一地主、农民、工人、资本家等等。官家总要充分利用权力，用权力榨取尽可能多的利益，或者把权力卖一个最高价。即使在没有西方资本主义竞争的条件下，华夏历朝历代官家全面喜断工商业的体制都因效率低下而难以持久。最终要向民营工商业让步。

在这位学者“胆大包天，小地上书中，他认为：毛泽东在呐年以后实行的计划经济，官家直接指挥生产，直接管理工人农民，这种形态可以称为“工农一官家主义。在这个阶段中。如果官家以资本的运营和积累为自身使命，把自己变成最大且唯一的资本家，通过行政体系的条条块块组织生产等等，似乎官家就走上了资本主义道路。其实这是空想社会主义。从官家主义演变的角度看。毛泽东的主张仍是官家主义的一个分支，无非是官家集团的核心人物的伟大理想，不满足于完成资本家的使命而已。这种以官场选择代替市场选择的秩序仍然不是资本主义秩序。从世界史的角度看，这是官家集团在西方资本主义刺激下试图替代或者赶超的一种尝试。

在经过计划经济和改革开放的冲击，今天的华夏已经进入工商时代，绝大多数的财富都是工商业创造的。在这种形势下，权力只能在资本那里获得最高出价，这就是“资本官家主义。诞生的历史条件。资本官家主义又有不同的演变方向。随着资产阶级的发展壮大，这个集团与官家集团的主次位置有可能颠倒迂来。

在资本家集团作为一个阶级当家作主而官家集团依然相当强大的条件下。官家资本主义或权贵一资本主义可能成为华夏未来的社会形态。目前，资产阶级作的工商业生产集团的核心。正在动用各种合法或者非法的个人手段，影响坐江山的官家。进行资本家的个人革命、局部革命，实现潜变法或潜革命。如果把这种博弈视为暴力集团和生产集团的历史对局，那么。资本家们大规模采用的私下收买策略与官家集团出售权力的内部竞争相结合，最终将构建出什么样的社会形态。还是一个迷。