第86章 风雨相思
胡国一tou扎在开发区，开始组织各bu门抽调的jing1兵强将和业务骨干组成的工作专班，正式启动，征地，前期协调，进村入hu，不觉过了两月，很有成效。夷水河房地产开发和高档别墅群的征地本shen是县政府为解决移民搬迁由集ti土地转成国有土地，占地面积100亩。由于当时移民工作存在的一些实际问题，没有按期建成移民新村，土地征收后一直闲置，成了抛荒地。附近没有搬走的农hu，就都回到原来的旧房里，出门打工挣点生活费。失地农民有自己的苦衷，他们并不情愿天天去找政府，找县chang，排除物价上涨的因素，当年征收土地时补？的费用仅够维持一家人基本生活，很多hu连养老保险都没买。现在10多年过去，这些农hu有的投亲靠友，搬迁到别chu1，留下来的hu主多半是50岁的中壮年，上有七、八十岁的老父母，下有成年要新房结婚的儿女。他们不是不走，是无chu1可去，无路可走。
工作专班调查了解了这些情况，在碰tou时将情况作了如实汇报。目前有一个组60多个农hu还在搬迁范围，给他们zuo好工作，易地搬迁和给予补？不是唯一的办法，有的hu存在抵chu2情绪。胡国说，给他们讲明政策，zuo好工作，要他们主动pei合，积极搬迁。不能强迁征地，预防突发事件发生。工作专班分成几大组，一hu一huzuo工作，虽然有困难，还是把工作zuo通了，在离开发区10公里的地方，那里已经给搬迁对象zuo好了新房，并按规定按标准补？和发放半迁安家费。二个月后，60多hu搬得只剩7hu了。
前期工作有条不紊，施工单位陆续进场。shen圳林总已把资金打到县财政局账hu上，万事俱备。胡国从工区回县政府，百忙之中忘不了给在北京学习的孙锋打个电话，就开发区前期工作zuo了汇报。孙锋听了，对前段工作比较满意，嘱托胡国在征地时工作要更细致一些，现在有几chu1县市在征地时闯了红线和强迁征地造成突发事件的，县市委书记和县市chang就地免职。孙锋说这番话是给胡国提个醒，金山有前车之鉴，这次引进的是个大项目，林总也是有实力的大老板，住宅区商品房和别墅群只是前期工程，真正的大项目是把金山的工业，农业产业化和旅游经济连成一片，整ti开发，这才是金山要zuo的大文章。
胡国是研究过这篇大文章的，他在文化旅游方面写过一些东西，有的还很上档次，在省级以上和国家级刊物都采用了。现在的胡国不是去耍笔杆子和去卖嘴pi子，他是实权派，要钱有钱要人有人，他只是把自己的理想通过招商引进付诸实施。他记得是一个月白风清的夜晚，清风明月下，他的祖父问过他的问题，他的少年的理想和报负虽然没有明说，却早有答案。他想让自己的家乡变成理想王国，幸福的梦想家园，那些保持孩子童贞的幻想，常常让年少的胡国激动不已。后来他成年了，他改行从政，依然保存着对家乡和故土的眷恋和热爱，他爱家乡，就像爱自己的女人，他从内心shenchu1发誓要把家乡保护好，爱惜好，建设好。胡国这zhong对家乡的挚爱，也代表了本土成chang的干bu一zhong无法替代的情感，凡事从维护家乡利益的角度出发，不允许对家乡资源和利益的损伤和破坏，更不允许对家乡感情上的亵渎和侵害。胡国读过一首写家乡的诗歌，他有印象。
一叶扁舟
放飞
美丽的心情
在粼粼的碧波里
随风前行
那一弯又一弯的清江水
清澈甘甜
环绕着
苍翠壮美的群山
汇成了
土家人智慧的源泉
十八弯山路八百里清江
yun育着一支
古老质朴的民族
世世代代
在嘹亮醇厚的山歌中
演绎着世纪的lun回
眺望
连绵起伏的山峦
血在心中澎湃
拾级而上
听
大山的呼唤
远chu1的炊烟
在云雾中冉冉升起
农家饭的飘香
xi引着我们的目光
整齐的房檐
土家人的山寨
走进大山拥抱自然
在青山绿水之间
我们仿佛
rong入了山岭
成了
山的孩子
胡国在读诗集《清江和比兹卡》时说：我是生来就忧郁的人。我在语言的幽微中寻找快乐。如果要我为写诗找一条理由，我想这可能和我与生俱来的忧郁有关。如果说少年时期的他是少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁，那么如今当了常务副县chang的他，还有什么忧郁需要用诗这zhong特殊的形式来“倾诉”呢？
说到忧郁，我宁愿相信，他的忧郁在更大程度上，不是因为清江的“默默奔liu”和群山的“亘古静穆”，而是因为受现代哲学，尤其是生命哲学、宗教哲学、语言哲学的影响。这些诗化哲学与他“忧郁”的xing格相遇，使他产生了“倾诉”**。而要“倾诉”生命中被遮蔽的“忧郁”，或者说使之“呈现”，最好的形式莫过于诗歌。
这样，忧郁的诗人就走上了一条诗之苦旅。经过近20年的“苦难”历程，现在，他把诗集《清江和比兹卡》“呈现”在我们的面前。
事实上，在阅读诗集时，我们的确总是被一zhong悲剧xing的东西裹挟着，挥之不去，yu说还休。《献诗》是诗集的开篇，也像诗人的诗歌“宣言”，表达了诗人的语言态度（“我领着一群猝不及防的句子/写着一些毫无征兆的诗歌”“我习惯用一个隐喻，遮盖另一个隐喻”）和生命态度（“我在偶然中诞生/在必然中死去”）。《我本闪耀》是诗集的尾篇，诗中写dao：“我所热爱的大海/请淹没我写下的诗行/我所赞美的高山/请让我死后在那里埋葬”“我所热爱的少女/请烧掉我为你写下的诗行/我所赞美的鲜花/请在我死后撒在我shen旁”“我本闪耀我本燃烧/我本明亮我本飞翔”这首诗带有明显的“涅”色彩，悲怆至极，且与《献诗》jiao相呼应，生命的悲剧意味显而易见。
更多的时候，诗中的“忧郁”和悲情需要读者静静地rong入诗歌，方可“呈现”，而一旦“呈现”，就令人刻骨。在《我想抚摸一下鸟儿》中他写到：没有哪只鸟儿会相信我/真的只是想/抚摸一下它的羽mao/哪怕我对它/充满万般爱意/它也只是把我当作/捕杀它的猎手。“我”与鸟儿的关系，是不是隐喻当下人与人、人与自然之间的jin张关系呢？在《正午的yang光》中，诗人在“室内钟摆”的“叩打”声里“假寐”，在移情的作用下，他怀疑墙脚的那只猫、那只狗也在“假寐”“茶几上的绢花”也“假装在绽放”这无疑是生活中令人心痛的一面，有时候，我们不得不用怀疑的眼光打量世界。在《石tou》中，这zhong疑虑得到了进一步强化。他说：我碰见一块石tou/黝黑，cu糙，既丑又美/我想这块磊落的石tou/如果不是自己gun过来的/也一定是哪个人踢过来的/我捡起这块来历不明的石tou/凝视，揣mo，然后投出去/问一下形迹可疑的路。本来是一块磊落的石tou，现在突然要问它的“来历”，这块石touma上就变得形迹可疑了，而最了解这块石tou的，无疑是它shen居其上的“路”，可是“路”像个叛徒，gen本不提供任何有利于“石tou”的证词，这就使那块“石tou”不仅chu1境尴尬，而且完全chu1于绝望之中了。难怪诗人要在《凿》中呐喊：我要把黑夜凿一个dong/让黎明的lou水从里面liu出来/我要把黎明凿一个dong/让太yang的光芒从里面liu出来！
诗中经常会出现几个喻ti，杯子，水，鸟，南方的矮ma，花朵，光，火把，还有葵。这些喻ti都与“我”密切相关。我们很难准确地把握这些喻ti究竟在暗示着什么，只是隐约感觉到，诗人仿佛在追问：人世间除了人xing之外，是不是还有神xing存在，在哪里；或者说，人xing与神xing孰更能给人的jing1神提供避难之所。这样说是有理由的，这些喻ti都曾在宗教、原始神话和传说中频繁出现，在古典画家和现代派画家的笔下频繁出现。它们必定与神xing有关。它们被诗人频繁使用，也必定是对俗世的拷问。
阅读他的诗需要定力和智xing。他是语言至上主义者。“在写作的过程中，语言经常改变”他，他也经常“努力地改变着语言”，他“在语言中奔跑、焦躁、冒险、分离、调和，左冲右突，上天入地”，他还“习惯用一个隐喻，遮盖另一个隐喻”阅读他的诗是一zhong诱惑，虽然你一时可能“读不懂”，而一旦你“读懂”了，心里又觉得隐隐地痛。大概，这正是他所说的“悲悯”吧。ｍ.ｇＵｇｅＸs.Ｃom
胡国一tou扎在开发区，开始组织各bu门抽调的jing1兵强将和业务骨干组成的工作专班，正式启动，征地，前期协调，进村入hu，不觉过了两月，很有成效。夷水河房地产开发和高档别墅群的征地本shen是县政府为解决移民搬迁由集ti土地转成国有土地，占地面积100亩。由于当时移民工作存在的一些实际问题，没有按期建成移民新村，土地征收后一直闲置，成了抛荒地。附近没有搬走的农hu，就都回到原来的旧房里，出门打工挣点生活费。失地农民有自己的苦衷，他们并不情愿天天去找政府，找县chang，排除物价上涨的因素，当年征收土地时补？的费用仅够维持一家人基本生活，很多hu连养老保险都没买。现在10多年过去，这些农hu有的投亲靠友，搬迁到别chu1，留下来的hu主多半是50岁的中壮年，上有七、八十岁的老父母，下有成年要新房结婚的儿女。他们不是不走，是无chu1可去，无路可走。
工作专班调查了解了这些情况，在碰tou时将情况作了如实汇报。目前有一个组60多个农hu还在搬迁范围，给他们zuo好工作，易地搬迁和给予补？不是唯一的办法，有的hu存在抵chu2情绪。胡国说，给他们讲明政策，zuo好工作，要他们主动pei合，积极搬迁。不能强迁征地，预防突发事件发生。工作专班分成几大组，一hu一huzuo工作，虽然有困难，还是把工作zuo通了，在离开发区10公里的地方，那里已经给搬迁对象zuo好了新房，并按规定按标准补？和发放半迁安家费。二个月后，60多hu搬得只剩7hu了。
前期工作有条不紊，施工单位陆续进场。shen圳林总已把资金打到县财政局账hu上，万事俱备。胡国从工区回县政府，百忙之中忘不了给在北京学习的孙锋打个电话，就开发区前期工作zuo了汇报。孙锋听了，对前段工作比较满意，嘱托胡国在征地时工作要更细致一些，现在有几chu1县市在征地时闯了红线和强迁征地造成突发事件的，县市委书记和县市chang就地免职。孙锋说这番话是给胡国提个醒，金山有前车之鉴，这次引进的是个大项目，林总也是有实力的大老板，住宅区商品房和别墅群只是前期工程，真正的大项目是把金山的工业，农业产业化和旅游经济连成一片，整ti开发，这才是金山要zuo的大文章。
胡国是研究过这篇大文章的，他在文化旅游方面写过一些东西，有的还很上档次，在省级以上和国家级刊物都采用了。现在的胡国不是去耍笔杆子和去卖嘴pi子，他是实权派，要钱有钱要人有人，他只是把自己的理想通过招商引进付诸实施。他记得是一个月白风清的夜晚，清风明月下，他的祖父问过他的问题，他的少年的理想和报负虽然没有明说，却早有答案。他想让自己的家乡变成理想王国，幸福的梦想家园，那些保持孩子童贞的幻想，常常让年少的胡国激动不已。后来他成年了，他改行从政，依然保存着对家乡和故土的眷恋和热爱，他爱家乡，就像爱自己的女人，他从内心shenchu1发誓要把家乡保护好，爱惜好，建设好。胡国这zhong对家乡的挚爱，也代表了本土成chang的干bu一zhong无法替代的情感，凡事从维护家乡利益的角度出发，不允许对家乡资源和利益的损伤和破坏，更不允许对家乡感情上的亵渎和侵害。胡国读过一首写家乡的诗歌，他有印象。
一叶扁舟
放飞
美丽的心情
在粼粼的碧波里
随风前行
那一弯又一弯的清江水
清澈甘甜
环绕着
苍翠壮美的群山
汇成了
土家人智慧的源泉
十八弯山路八百里清江
yun育着一支
古老质朴的民族
世世代代
在嘹亮醇厚的山歌中
演绎着世纪的lun回
眺望
连绵起伏的山峦
血在心中澎湃
拾级而上
听
大山的呼唤
远chu1的炊烟
在云雾中冉冉升起
农家饭的飘香
xi引着我们的目光
整齐的房檐
土家人的山寨
走进大山拥抱自然
在青山绿水之间
我们仿佛
rong入了山岭
成了
山的孩子
胡国在读诗集《清江和比兹卡》时说：我是生来就忧郁的人。我在语言的幽微中寻找快乐。如果要我为写诗找一条理由，我想这可能和我与生俱来的忧郁有关。如果说少年时期的他是少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁，那么如今当了常务副县chang的他，还有什么忧郁需要用诗这zhong特殊的形式来“倾诉”呢？
说到忧郁，我宁愿相信，他的忧郁在更大程度上，不是因为清江的“默默奔liu”和群山的“亘古静穆”，而是因为受现代哲学，尤其是生命哲学、宗教哲学、语言哲学的影响。这些诗化哲学与他“忧郁”的xing格相遇，使他产生了“倾诉”**。而要“倾诉”生命中被遮蔽的“忧郁”，或者说使之“呈现”，最好的形式莫过于诗歌。
这样，忧郁的诗人就走上了一条诗之苦旅。经过近20年的“苦难”历程，现在，他把诗集《清江和比兹卡》“呈现”在我们的面前。
事实上，在阅读诗集时，我们的确总是被一zhong悲剧xing的东西裹挟着，挥之不去，yu说还休。《献诗》是诗集的开篇，也像诗人的诗歌“宣言”，表达了诗人的语言态度（“我领着一群猝不及防的句子/写着一些毫无征兆的诗歌”“我习惯用一个隐喻，遮盖另一个隐喻”）和生命态度（“我在偶然中诞生/在必然中死去”）。《我本闪耀》是诗集的尾篇，诗中写dao：“我所热爱的大海/请淹没我写下的诗行/我所赞美的高山/请让我死后在那里埋葬”“我所热爱的少女/请烧掉我为你写下的诗行/我所赞美的鲜花/请在我死后撒在我shen旁”“我本闪耀我本燃烧/我本明亮我本飞翔”这首诗带有明显的“涅”色彩，悲怆至极，且与《献诗》jiao相呼应，生命的悲剧意味显而易见。
更多的时候，诗中的“忧郁”和悲情需要读者静静地rong入诗歌，方可“呈现”，而一旦“呈现”，就令人刻骨。在《我想抚摸一下鸟儿》中他写到：没有哪只鸟儿会相信我/真的只是想/抚摸一下它的羽mao/哪怕我对它/充满万般爱意/它也只是把我当作/捕杀它的猎手。“我”与鸟儿的关系，是不是隐喻当下人与人、人与自然之间的jin张关系呢？在《正午的yang光》中，诗人在“室内钟摆”的“叩打”声里“假寐”，在移情的作用下，他怀疑墙脚的那只猫、那只狗也在“假寐”“茶几上的绢花”也“假装在绽放”这无疑是生活中令人心痛的一面，有时候，我们不得不用怀疑的眼光打量世界。在《石tou》中，这zhong疑虑得到了进一步强化。他说：我碰见一块石tou/黝黑，cu糙，既丑又美/我想这块磊落的石tou/如果不是自己gun过来的/也一定是哪个人踢过来的/我捡起这块来历不明的石tou/凝视，揣mo，然后投出去/问一下形迹可疑的路。本来是一块磊落的石tou，现在突然要问它的“来历”，这块石touma上就变得形迹可疑了，而最了解这块石tou的，无疑是它shen居其上的“路”，可是“路”像个叛徒，gen本不提供任何有利于“石tou”的证词，这就使那块“石tou”不仅chu1境尴尬，而且完全chu1于绝望之中了。难怪诗人要在《凿》中呐喊：我要把黑夜凿一个dong/让黎明的lou水从里面liu出来/我要把黎明凿一个dong/让太yang的光芒从里面liu出来！
诗中经常会出现几个喻ti，杯子，水，鸟，南方的矮ma，花朵，光，火把，还有葵。这些喻ti都与“我”密切相关。我们很难准确地把握这些喻ti究竟在暗示着什么，只是隐约感觉到，诗人仿佛在追问：人世间除了人xing之外，是不是还有神xing存在，在哪里；或者说，人xing与神xing孰更能给人的jing1神提供避难之所。这样说是有理由的，这些喻ti都曾在宗教、原始神话和传说中频繁出现，在古典画家和现代派画家的笔下频繁出现。它们必定与神xing有关。它们被诗人频繁使用，也必定是对俗世的拷问。
阅读他的诗需要定力和智xing。他是语言至上主义者。“在写作的过程中，语言经常改变”他，他也经常“努力地改变着语言”，他“在语言中奔跑、焦躁、冒险、分离、调和，左冲右突，上天入地”，他还“习惯用一个隐喻，遮盖另一个隐喻”阅读他的诗是一zhong诱惑，虽然你一时可能“读不懂”，而一旦你“读懂”了，心里又觉得隐隐地痛。大概，这正是他所说的“悲悯”吧。ｍ.ｇＵｇｅＸs.Ｃom