，不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一
，且行且谈.只听人问：“你携了这蠢
，意
何往？"那僧笑：“你放心，如今现有一段风
公案正该了结，这一
风冤家，尚未投胎
世.趁此机会，就将此蠢夹带于中，使他去经历经历。”那人：“原来近日风冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何？"那僧笑：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕
神瑛侍者，日以甘
溉，这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地
华，复得雨滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女
，终日游于离恨天外，饥则
青果为膳，渴则饮愁海
为汤.只因尚未酬报溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意下凡造历幻缘，已在警幻仙
案前挂了号.警幻亦曾问及，溉之情未偿，趁此倒可了结的.那绛珠仙：`他是甘之惠，我并无此可还.他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的
泪还他，也偿还得过他了.-因此一事，就勾
多少风冤家来，陪他们去了结此案。”那人：“果是罕闻.实未闻有还泪之说.想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧：“历来几个风人，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家
闺阁中一饮一，总未述记.再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发
一二.想这一人世，其情痴
鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那人：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？"那僧：“正合吾意，你且同我到警幻仙中，将蠢
割清楚，待这一风孽鬼下世已完，你我再去.如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”人：“既如此，便随你去来。”空空
人听如此说，思忖半晌，将《石
记》再检阅一遍，因见上面虽有些指
责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈孝，凡
常所关之，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比.虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味
邀艳约，私订偷盟之可比.因毫不涉时世，方从至尾抄录回来，问世传奇.从此空空人因空见，由生情，传情，自悟空，遂易名为情僧，改《石记》为《情僧录》.东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》.后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分章回，则题曰《金陵十二钗》.并题一绝云：则既明，且看石上是何故事.
那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有
曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风之地.这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐.嫡妻封氏，情
贤淑，
明礼义.家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀恬淡，不以功名为念，每日只以观
修竹，酌酒
诗为乐，倒是神仙一人品.只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，
名唤作英莲，年方三岁.故假拟
男女二人名姓，又必旁一小人其间拨
，亦如剧中之小丑然.且鬟婢开
即者也之乎，非文即理.故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女，虽不敢说
似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以
饭供酒.至若离合悲
，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者.今之人，贫者日为衣所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪恋，好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命
力？就比那谋虚逐妄，却也省了
是非之害，
脚奔忙之苦.再者，亦令世人换新目，不比那些胡牵扯，忽离忽遇，满纸才人淑女，建文君红娘小玉等通共熟
之旧稿.我师意为何如？”都云作者痴，谁解其中味？
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云"蠢
"系何东西.遂不禁上前施礼，笑问：“二仙师请了。”那僧也忙答礼相问.士隐因说：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者.但弟愚浊，不能
悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉之苦。”二仙笑：“此乃玄机不可预者.到那时不要忘我二人，便可
火坑矣。”士隐听了，不便再问.因笑：“玄机不可预，但适云`蠢-，不知为何，或可一见否？"那僧：“若问此，倒有一面之缘。”说着，取递与士隐.士隐接了看时，原来是块鲜明
玉，上面字迹分明，镌着"通灵宝玉"四字，后面还有几行小字.正细看时，那僧便说已到幻境，便从手中夺了去，与人竟过一大石牌坊，上满纸荒唐言，一把辛酸泪！