第三百一十七章 农业革命
在原始物资非常有限的时候，原始公有制是必须的所有制形式，为了bu族的整ti利益，为了将有限的物资最大限度地用于维持尽可能多的人口生存，这zhong合族拥有，而且由chang老或者族chang进行分pei的方式在历史上存在的时间chang于以后的任何一zhong社会形态。
但在物资过剩的情况下，让族中每一个人拥有一定的私有财产则是必然的，这一点在出现必要xing之前我就已经在太昊实施了，过去的数年里，太昊族人拥有了自己的房子、陶qi等生活必须品，生活物资则实行了局bu的私有化，由原来的bu族拥有“集ti财产”这zhong“集ti所有制”而非“全民所有制”也已经在太昊存在了数年，广为bu族chang老和族人们所接受。
为了防止在分pei过程中出现chang老团和族chang过度伤害本bu族个人利益的情况，也防止物资向族chang或chang老个人集中，我让太昊刑bu和jing1算司一起对各bu族进行监督，要求各bu族对分pei情况造册上报，并由jing1算审he，若出现明显的不公，或族人无故丧失必要的生活所需，则经chang老团审he后对bu族提出改进要求，直至诉诸太昊刑律！
这些年来，在逐渐完善的律法保护下，chang老和族chang们享有了比族人更多的经济利益和物资pei给，但每一名族人同样得到了不低于“最低生活水平”的生活物资，基本上没有什么族人到宗庙去投诉，反而是由于外派军队，或者人口外迁之类的涉及族人个人或者家ting利益的事情产生的纠纷更多一些。还有就是婚姻法方面也有一些案例在充实礼bu和刑bu的档案柜。
但物资分pei制度到目前为止还是比较平衡的制度，没有在这个制度下出现需要修改的必要xing因素，所以到目前为止我仍没有认真去思考过这个问题，直到出现这次的分粮食问题。
“太昊宗庙的粮食税收仍是主要的物资保障，它属于全族人所有，也必须由宗庙guan理和分pei，这bu分粮食必须存放在公仓里！”我在chang老会上首先定下了这个底线。
“其他属于各bu族地粮食由各bu族自行保存，城内所能建造的仓库已经建到了极限。其他区域又不能占用，所以我建议bu族将粮食分一bu分到族人家中，gen据人口多少分pei，让每一个族人和家ting为bu族分担粮食存放困难，这些粮食就归族人所有。将来也不会再收回bu族！”这是对粮食分pei大原则，以前的chang老会议上。这zhong问题不会有更多的讨论，基本上就直接通过了，有什么细节问题则在以后的chang老会上研究。但这一次不同，chang老们地意见之多是我此前所没有想到过的。
“族chang所提出地办法。的确是可以解决眼前的困难，不知dao按族chang地意思，是不是要在族人家中建仓？”一名chang老小心地问dao。
“是！可以这么多，只不过这是私仓，而不是公仓！以后bu族不得要求族人把粮食再jiao回给bu族！”我很明确地答复dao。
“那要是族人保存不妥，让粮食损耗了，不够生活，这要不要bu族再给他分pei？”
“若是族人不参加bu族耕zhong，也不愿服从chang老们guan理。还要不要分pei粮食给他？”
“若家中只有老弱，或者战士较多，是不是还按人口一般分pei？”
“若bu族分pei粮食时有族人在外未归。分pei完以后再回族中，他们的粮食从哪里来？”
“若家中有人在匠作区。分pei粮食时还要算上吗？”
“族人家中建仓如何建法？用木箱还是陶瓮？没有地怎么办？要不要bu族给族人置办？族人以后是不是都全由自己zuo饭？家中没有人可以zuo饭的怎么办？”
一系列的问题不仅让我ti会到这个决策推行中没有预料到的一些细节问题，还反映了至少两个新的问题，一个是chang老会上的风气已经改变，以前由我一人说了算的会风巳经不再继续，chang老们在过去的两年里讨论族中大事已经积累了一定的议政经验和能力，这些事情都是我不在地时候经过类似讨论决定的，所以chang老们在我出席会议时，仍按已经养成的习惯积极发言讨论，这是一件好事，起码可以让我发现，一人智穷，二人智chang，这样地讨论的确能让政策颁布前多一些补阙地机会。
第二是chang老们对这个方案其实有颇多保留，台面上的理由是：公平的出发点，将导致不公平的大锅饭结局，但私底下的原因却一定程度上由于chang老和bu族族chang权力的削弱！
“梓烨把这些问题都记下来！”我并没有因为问题多而放弃这个方案“我们今天可以把所有的问题都提出来，并gen据问题涉及的bu门，由六buchang老会分别讨论解决办法！若是六buchang老不能解决的，则再提到太昊chang老会解决！”
话锋一转，我提出了另一个问题。
“从明年开始，我们的zhong粟面积要减少一些，扩大稻zhong植面积，至于为什么，等我们的第一季稻收成以后，我会让大家明白的。但粟却已经不需要太多了，以后太昊还必须发展一些养zhi业，以前所zuo的只有牧牛、羊和ma，以后则增加ji和猪，后两zhong畜禽会消耗一些粮食，同时还能在城中畜养，不需要顾虑天气和水患！”
以前在大元时我就已经让族人尝试驯养野猪，这些年下来，大元城那边已经有了一些家猪饲养经验，但大元城chang老们一直告诉我，家猪不能只*植物作食物，否则chang不好，还不如牧牛或羊。这点我是知dao的，家猪饲养需要一些粮食饲料，以前粟不够时我没有大力提倡饲养这个东西，现在不同了，粟已经多得成了负担，饲养家猪终于能够再次提上日程。
“还有，已经开垦的地实行lun作，多留一些地休耕！另外再扩大zhong麻、菽的面积，以后太昊城尽量减少从大元城运输麻过来，我们现在有足够多的土地zhong麻了！”
这让chang老们再次哗然。
从此太昊的农业将大步走向多样化了，太昊不仅物资丰饶，还将进而提高质量！
在原始物资非常有限的时候，原始公有制是必须的所有制形式，为了bu族的整ti利益，为了将有限的物资最大限度地用于维持尽可能多的人口生存，这zhong合族拥有，而且由chang老或者族chang进行分pei的方式在历史上存在的时间chang于以后的任何一zhong社会形态。
但在物资过剩的情况下，让族中每一个人拥有一定的私有财产则是必然的，这一点在出现必要xing之前我就已经在太昊实施了，过去的数年里，太昊族人拥有了自己的房子、陶qi等生活必须品，生活物资则实行了局bu的私有化，由原来的bu族拥有“集ti财产”这zhong“集ti所有制”而非“全民所有制”也已经在太昊存在了数年，广为bu族chang老和族人们所接受。
为了防止在分pei过程中出现chang老团和族chang过度伤害本bu族个人利益的情况，也防止物资向族chang或chang老个人集中，我让太昊刑bu和jing1算司一起对各bu族进行监督，要求各bu族对分pei情况造册上报，并由jing1算审he，若出现明显的不公，或族人无故丧失必要的生活所需，则经chang老团审he后对bu族提出改进要求，直至诉诸太昊刑律！
这些年来，在逐渐完善的律法保护下，chang老和族chang们享有了比族人更多的经济利益和物资pei给，但每一名族人同样得到了不低于“最低生活水平”的生活物资，基本上没有什么族人到宗庙去投诉，反而是由于外派军队，或者人口外迁之类的涉及族人个人或者家ting利益的事情产生的纠纷更多一些。还有就是婚姻法方面也有一些案例在充实礼bu和刑bu的档案柜。
但物资分pei制度到目前为止还是比较平衡的制度，没有在这个制度下出现需要修改的必要xing因素，所以到目前为止我仍没有认真去思考过这个问题，直到出现这次的分粮食问题。
“太昊宗庙的粮食税收仍是主要的物资保障，它属于全族人所有，也必须由宗庙guan理和分pei，这bu分粮食必须存放在公仓里！”我在chang老会上首先定下了这个底线。
“其他属于各bu族地粮食由各bu族自行保存，城内所能建造的仓库已经建到了极限。其他区域又不能占用，所以我建议bu族将粮食分一bu分到族人家中，gen据人口多少分pei，让每一个族人和家ting为bu族分担粮食存放困难，这些粮食就归族人所有。将来也不会再收回bu族！”这是对粮食分pei大原则，以前的chang老会议上。这zhong问题不会有更多的讨论，基本上就直接通过了，有什么细节问题则在以后的chang老会上研究。但这一次不同，chang老们地意见之多是我此前所没有想到过的。
“族chang所提出地办法。的确是可以解决眼前的困难，不知dao按族chang地意思，是不是要在族人家中建仓？”一名chang老小心地问dao。
“是！可以这么多，只不过这是私仓，而不是公仓！以后bu族不得要求族人把粮食再jiao回给bu族！”我很明确地答复dao。
“那要是族人保存不妥，让粮食损耗了，不够生活，这要不要bu族再给他分pei？”
“若是族人不参加bu族耕zhong，也不愿服从chang老们guan理。还要不要分pei粮食给他？”
“若家中只有老弱，或者战士较多，是不是还按人口一般分pei？”
“若bu族分pei粮食时有族人在外未归。分pei完以后再回族中，他们的粮食从哪里来？”
“若家中有人在匠作区。分pei粮食时还要算上吗？”
“族人家中建仓如何建法？用木箱还是陶瓮？没有地怎么办？要不要bu族给族人置办？族人以后是不是都全由自己zuo饭？家中没有人可以zuo饭的怎么办？”
一系列的问题不仅让我ti会到这个决策推行中没有预料到的一些细节问题，还反映了至少两个新的问题，一个是chang老会上的风气已经改变，以前由我一人说了算的会风巳经不再继续，chang老们在过去的两年里讨论族中大事已经积累了一定的议政经验和能力，这些事情都是我不在地时候经过类似讨论决定的，所以chang老们在我出席会议时，仍按已经养成的习惯积极发言讨论，这是一件好事，起码可以让我发现，一人智穷，二人智chang，这样地讨论的确能让政策颁布前多一些补阙地机会。
第二是chang老们对这个方案其实有颇多保留，台面上的理由是：公平的出发点，将导致不公平的大锅饭结局，但私底下的原因却一定程度上由于chang老和bu族族chang权力的削弱！
“梓烨把这些问题都记下来！”我并没有因为问题多而放弃这个方案“我们今天可以把所有的问题都提出来，并gen据问题涉及的bu门，由六buchang老会分别讨论解决办法！若是六buchang老不能解决的，则再提到太昊chang老会解决！”
话锋一转，我提出了另一个问题。
“从明年开始，我们的zhong粟面积要减少一些，扩大稻zhong植面积，至于为什么，等我们的第一季稻收成以后，我会让大家明白的。但粟却已经不需要太多了，以后太昊还必须发展一些养zhi业，以前所zuo的只有牧牛、羊和ma，以后则增加ji和猪，后两zhong畜禽会消耗一些粮食，同时还能在城中畜养，不需要顾虑天气和水患！”
以前在大元时我就已经让族人尝试驯养野猪，这些年下来，大元城那边已经有了一些家猪饲养经验，但大元城chang老们一直告诉我，家猪不能只*植物作食物，否则chang不好，还不如牧牛或羊。这点我是知dao的，家猪饲养需要一些粮食饲料，以前粟不够时我没有大力提倡饲养这个东西，现在不同了，粟已经多得成了负担，饲养家猪终于能够再次提上日程。
“还有，已经开垦的地实行lun作，多留一些地休耕！另外再扩大zhong麻、菽的面积，以后太昊城尽量减少从大元城运输麻过来，我们现在有足够多的土地zhong麻了！”
这让chang老们再次哗然。
从此太昊的农业将大步走向多样化了，太昊不仅物资丰饶，还将进而提高质量！