说
。“不错，你说的都对，但是不完整！”
“原来如此！”
宋吴景鸾得陈希夷的大玄空地学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》。于是大玄空风
学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术未予以公开，仍经书一本
于后世。“你是怎么认为的？”
“这是一门风
术！”玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致后人习大玄空
现
的猜测与推理，于是玄空地学现了多派别和伪法，达一百二十多，且没有一派真传。各派故步自封，互相攻击，玄空之术只是枝节末叶残缺地分散各派之中，但各视所学为天机，从不
于外，清朝时期最著名的三元玄空派有六大派。”(未完待续。。)王钟笑着说
。“风
之学，世人皆知，大玄空风学是所有风派中，为最灵验的一派，溯其源有数千年历史，传说九天玄女授赤松
密文，黄石公得赤松之传而作《青
经》乃传于张房，房著《赤
经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左
仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人
诀，演《葬经》与《玄空妙法》。翁梅玲也
合的问：中国文化缺失，风
更是发展缓慢，不过这样的境地也是特殊的历史法环境造成的。非一人一地之过错！“还有呢？”
翁梅玲想了一会，认真的说
。王钟笑着问
。想到这里，王钟的
中
达的神光，既然自己有幸从事这个行业，那就有责任将自己所学传承下去！另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风
，正是既注重空间地理峦形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风。”唐国师杨筠松，从
中得青之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，彻
之理乃著《青序》以明大玄空之正诀，为大玄空地学之正宗。“玄空，为易学词语。 《沈氏玄空学》中“论玄空”章节如下解释玄空之意： “是玄空二字，代一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参悟存乎于其间，故以玄空二字代之。” 其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是
照规定的排列，而有很多变化，所以以玄空代替。 玄空主要运用在地理风学上，故地理风上有一派别为玄空风。“王师傅，什么是玄空飞星，现在香江恐怕
现频率最多的就是这个了！”明末清初蒋大鸿（名珂字平阶，号云
、中、杜陵夫）得无极真人授以大玄空地学，吴天
授龙法，武夷人授宅法，而著《地理辩证》、《龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《
泥剑》等
著。自此蒋大鸿以玄空地理行世，名震大江南北，人称地仙。众人的心瞬间仿佛被什么东西堵住一般，说不
的难受。他们能够
受到王钟话语中的真诚，还有他的担忧。“为了这个目标，我拜托大家了！”
“这里很多朋友会有疑问，什么是玄空飞星？”
不遗余力推广中国风
的原因。因为不想哪一天，中国风变成韩国堪舆术！虽然韩国是一个能够制造宇宙的国家，但是我不希望风也成为韩国的！”王钟笑着
，赞赏的说。“文-化-大-革-命”运动以“改造自然”、“人定胜天”为
号，与风追求人与环境和谐吉祥的目标格格不
。在“彻底清除旧社会
质文化”的号下。大量的古城墙、古建筑、历史名人宅居被毫不留情地拆除了，这对中国古老的建筑以及这些建筑规划之中
层次的建筑文化是极大的破坏。以拆除京城旧城为代表的全国拆城之风，愈演愈烈，代之而起的是在中国大地上，到
泛滥着克隆外国的垃圾建筑，以“洋”为荣，盲目地把外国的东西放到自己的祖先牌位上，致使千城一面，缺乏地方个
、民族个和文化内涵的建筑比比皆是。“有帝王之学的
誉，一直隐秘传承，王师傅公开传授之前，大家只听其名，未见其容！”不论是翁梅玲，还是坐在下面的五个学员都
。“
谢大家的参与和掌声，我们今天《风面面观》正式开课了，我在这里会和大家共同分享学习《玄空飞星》的有关知识！”王钟站起
，一脸严肃的对着摄像机行了一个礼。20世纪初是西学东渐、中西文化碰撞的一个**期。在这期间，西方近代科学文化及地理学、建筑学相继传
中国。从此，学者们大多借助西学方法来对中国传统文化加以整理研究，凡与西方传统学术概念相抵牾的中国传统学术，包括中医、中药与风地理在内，往往被蔑视，甚至被斥之为迷信。在中国的学术舞台上，更是现了“只有彻底打倒旧文化，才能建立新文化”、“全盘西化”、“五行学说是封建迷信。阻碍了中国科学的发展”、“科学不会说中国话”、“中国古代没有科学，更没有科学思想”等风行一时的时髦号。北洋政府在当时世风的影响下明令禁止中医、中药和风。风，这一在中国传了几千年的古老的建筑文化，就被作为“封建迷信”、“宿命论”而不能登学术大雅之堂。殊不知。在中国还没有
封建社会的几千年前，青龙、白虎、朱雀、玄武的风便已存在了。用西学的思维模式和科学标准来衡量中国古代的学术思维方式，正如过去的《
氏文通》用英语语法的原则来衡量汉语的语言句，认为“汉语不合语法”、“汉语不通”同样是“汉人学得胡儿语，争向城骂汉人”“玄空飞星很神秘，也很灵验，否则也不会在风
界有着那么大的名，是理气派的扛鼎之作！”王钟笑着问
。