第四百一十章 神秘的商周文化，统领
这也是和鬼神打jiaodao的便利之chu1，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座ju大的都城！
用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！
王钟的拜帖飞入殷商王gong不大一会功夫，就见一队队都带青铜面ju的武士从里面涌了出来！
不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，tiao起了一段十分古老的舞蹈！
“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”
鬼卒见多识广，为王钟小声解释dao。可见他们对真人的到来十分的重视。
“真人，王后有请！”
就在两人低声jiao谈的时候，一队shen穿cu布衣，toudai 花环的年轻女子走了过来，笑着说dao。秦朝之前是没有皇帝称号的，bu落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！
“好！”王钟笑着点点tou，随着侍女向里面走去。
带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比yang世还要等级分明，王钟如果不是dao教真人，恐怕也没有资格见到他们的王后！
王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从touding飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光，里面有一段dao教经文，只要鬼卒日夜修持，必定能够脱掉鬼shen，再世为人！
“真人慈悲！”
鬼卒一脸激动的跪倒在地上，大声喊dao。四周的武士有些羡慕的看着touding隐隐有白光的武士，但是他们也明白，这是机缘。羡慕不得！
不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！
王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王gong，殷商不愧是青铜qi时代，不论用ju还是武qi都是青铜qi铸造，而且还有很多用青铜铸造的铜鼎，显得十分的古朴和肃穆！
最大的一尊放在皇gong的中央，上面雕刻着很多神秘的花纹，敞开的鼎口中不时有青烟冒出，显得十分的神秘！
司母戊大方鼎！
司母戊鼎qi形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜qi，其腹bu铸有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎shen和鼎足为整ti铸成。鼎耳是在鼎shen铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜qi，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎han铜84。77%、锡11。64%、铅27。9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
这尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在yin间也有这么一尊方鼎，不过他比现实更加的ju大！
王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现，他们贪婪的yunxi着。鼎在常人的印象中是国之重qi，权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征。视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱。别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎，是中国古代最重要的一zhong礼qi。在王墓出土了一tao鼎，共九件。这tao鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼qi之一。
里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵，其中最富盛名的是就是上帝！
王钟shenti进入大商王gong的时候，ju鼎中的神灵陡然睁开双眼，那是一双金色的眸子，其中liulou着无上的威严，让人忍不住有一zhong想要臣服的感觉！
这是颛顼！
王钟虽然没有见过颛顼，但是他有这zhong感觉，这双眸子的主人必定是颛顼！
上帝是殷商王朝的祖先，也是他们日夜供奉的神灵，守护神！
突然， 这双眸子中竟然liulou出一丝疑惑的神色，仿佛有什么他想不明白的事情！
王钟全shen有一zhong被窥探的感觉，仿佛他全shen都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛！
真是一尊强大的鬼神！
王钟心中暗暗的想到。
这尊神灵必定是殷商王朝的上帝！
上帝并不是基督教特有的称谓，早就夏商时期，中国就有上帝一词。
上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书。舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教ti系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”“太一”中国古代上帝信仰有两zhong起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为“天”、“帝”、“dao”、“理”都是同一本ti的不同称呼，心学派陆九渊、王yang明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”早期的上帝，带有nong1厚人格神色彩，如《尚书》“商书。伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本ti”，称为“理”而人格神的上帝信仰则为dao教所继承。发展为dao经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（dao教信仰“dao”的化shen“三清”高于代表“天”
这也是和鬼神打jiaodao的便利之chu1，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座ju大的都城！
用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！
王钟的拜帖飞入殷商王gong不大一会功夫，就见一队队都带青铜面ju的武士从里面涌了出来！
不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，tiao起了一段十分古老的舞蹈！
“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”
鬼卒见多识广，为王钟小声解释dao。可见他们对真人的到来十分的重视。
“真人，王后有请！”
就在两人低声jiao谈的时候，一队shen穿cu布衣，toudai 花环的年轻女子走了过来，笑着说dao。秦朝之前是没有皇帝称号的，bu落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！
“好！”王钟笑着点点tou，随着侍女向里面走去。
带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比yang世还要等级分明，王钟如果不是dao教真人，恐怕也没有资格见到他们的王后！
王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从touding飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光，里面有一段dao教经文，只要鬼卒日夜修持，必定能够脱掉鬼shen，再世为人！
“真人慈悲！”
鬼卒一脸激动的跪倒在地上，大声喊dao。四周的武士有些羡慕的看着touding隐隐有白光的武士，但是他们也明白，这是机缘。羡慕不得！
不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！
王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王gong，殷商不愧是青铜qi时代，不论用ju还是武qi都是青铜qi铸造，而且还有很多用青铜铸造的铜鼎，显得十分的古朴和肃穆！
最大的一尊放在皇gong的中央，上面雕刻着很多神秘的花纹，敞开的鼎口中不时有青烟冒出，显得十分的神秘！
司母戊大方鼎！
司母戊鼎qi形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜qi，其腹bu铸有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎shen和鼎足为整ti铸成。鼎耳是在鼎shen铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜qi，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎han铜84。77%、锡11。64%、铅27。9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
这尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在yin间也有这么一尊方鼎，不过他比现实更加的ju大！
王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现，他们贪婪的yunxi着。鼎在常人的印象中是国之重qi，权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征。视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱。别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎。士三鼎或一鼎。鼎，是中国古代最重要的一zhong礼qi。在王墓出土了一tao鼎，共九件。这tao鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。
可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼qi之一。
里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵，其中最富盛名的是就是上帝！
王钟shenti进入大商王gong的时候，ju鼎中的神灵陡然睁开双眼，那是一双金色的眸子，其中liulou着无上的威严，让人忍不住有一zhong想要臣服的感觉！
这是颛顼！
王钟虽然没有见过颛顼，但是他有这zhong感觉，这双眸子的主人必定是颛顼！
上帝是殷商王朝的祖先，也是他们日夜供奉的神灵，守护神！
突然， 这双眸子中竟然liulou出一丝疑惑的神色，仿佛有什么他想不明白的事情！
王钟全shen有一zhong被窥探的感觉，仿佛他全shen都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛！
真是一尊强大的鬼神！
王钟心中暗暗的想到。
这尊神灵必定是殷商王朝的上帝！
上帝并不是基督教特有的称谓，早就夏商时期，中国就有上帝一词。
上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书。舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教ti系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”“太一”中国古代上帝信仰有两zhong起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为“天”、“帝”、“dao”、“理”都是同一本ti的不同称呼，心学派陆九渊、王yang明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”早期的上帝，带有nong1厚人格神色彩，如《尚书》“商书。伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本ti”，称为“理”而人格神的上帝信仰则为dao教所继承。发展为dao经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（dao教信仰“dao”的化shen“三清”高于代表“天”