，毕竟未知的世界对常人来说太有
引力了！(未完待续。。)女研究员思索了一会，
觉还是有几分不明白，执着的问。王钟知
，大多数人都会对此疑惑，甚至有的人讲见到的
本不是亲人的亡魂，而是鬼类假扮的！“六角庄是什么地方？为什么会有人的本命元神？”
王钟肯定的说
。
上，为大家讲了一段轶事。这是他亲
所见，所以说起来格外的生动，让人有一
仿若目睹的觉。也让人们更加的了解什么是观灵术！法术观灵术中，除了
间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，
灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄其至天界及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺或专程前往六角庄附近的本命
园、本命树林及元神
查看自己或代查他人的元神的运势。”新灵：系指新近去世。初至灵界报到的灵魂，先
鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报。其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判，如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎天界享受福报或修持、善恶各半者则留在间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂。而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵
不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：
七、满七及百日、亡灵可各被假释一日返回
世探望亲友即使勉
施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。女研究员有些好奇的问
。“是的！”
女研究员有些好奇的问
。修持灵：通常已在天界或极
层灵界修持准备阶的亡灵，几乎没有破例
来会面的，或者见到了也无法沟通
谈。其实也只有前四灵因尘念未尽，对世亲友之情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、
情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵的
，所以能层或天界修持者，多半对尘世间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本
已极淡泊于此。”“王先生，
间真的有阎罗，有鬼判官，有投胎，还有十八层地狱么？”“我们见到的一般都是自由灵？”
”观灵术的
传久远，起源难以考证，但从其旧称(观落)来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本(生魂前往灵界，因此在灵界后多半不是立即见到意
会见的亡灵。而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展单纯与亡灵会面之外其它的功能。自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如
世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与世亲友会面的。“这是当然！”
女研究员有些好奇的问
。“既然有投胎。有
间律例
束，我们为什么还能看到他们在间游
？通过法术更能联系上他们？”枉死灵：
寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城行心理重建，通常是不允许与世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由生魂会面。“人死后，亡魂必须前往灵界广义的灵界包括天界、
间、地狱报到，这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵：王钟没有任何犹豫的说
。“六角庄是酆都市郊的一个村庄，村中住有在亡魂山待满一年再迁居至此的自由亡灵，附近则有本命
园、本命树园及元神。其中本命园实际上就是国际大园，这园之大，品之多，
之
都是冠绝群
的，总数约在二十五亿株左右，详细数字不清楚，但一定和全世界女人
的总数相符，因为这园所有的全是
间的女特征及数量设计的，只要世多添一女孩儿，这儿就多添一株儿，也就是每一株就代表了间一位小女孩、小
、妈妈或
，年纪越轻朵就月
，所以
苞待放的、盛开的、即将凋零的都有，至于品是间的份地位来分别，譬如达官显要，
商大贾的夫人，则多半是玫瑰、玉兰、郁金香、牡丹。贞洁清，在学术艺术方面有成就的如女博士、教授等多为
、
仙、兰、荷、紫罗兰、虞人。如果是番红、月见、牵
、夹竹桃则在间将是特行业的从业人员，妖艳以惑人而红透半边天的际应非罂粟莫属，至于昙那将是才八斗、命薄如纸的才女，可惜生不永年，只应天上有，不宜落凡尘！那么其它的香堇、蔷薇、海棠、凤仙、茉莉、金盏、石竹、百合等等则代表了大多数平凡的女。这里的每一株，就是间每一位女的本命元神从每一株的特可看该女的格，生长的情形可判断她的
健康，自然以欣欣向荣者为佳，如果有些
枯、营养不良、甚至有病虫害，则这位女士在间必然有病痛缠，如果狂蜂狼蝶绕之不去，则可能在间有了多角的情纠纷！”