肯定的说
。但是怎么也没有想到，他
中的非专业人士，竟然比他们这些专业人士还专业！“发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；
这不敢说是后无来者。但是绝对是前无古人！
“不错，正是曹
所创，摸金校尉和发丘中郎将都是曹手下的得力
将，和摸金校尉不同的是，发丘中郎将更喜
暴力挖掘，他们都是
壮的大汉，采用洛
铲群作业，将整个墓葬所在山丘挖平。他们也最是贪婪，不论是陪葬的金银，还是墓
画，甚至是尸都会被他们取
！”小黄
觉世界都变得不真实起来，王钟
中所说的一切他听所未听，闻所未闻，让他有一
好像听故事一样的觉，但是王钟和李老的表情十分的严肃，他们这神
告诉他，这些不是故事！搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏
大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明
的销售渠上有着自己的独特特，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。”(未完待续。。)搬山门派因为学过
浅的术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪
，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更
神秘。搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借士的份，各个地方到
溜达。据说搬山派之所以采取破坏的盗墓方式，除了因为他们本善恶观念不
之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药，所以他们
墓葬
本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但是后来不断的失败告诉他们所追求的灵丹妙药本就不存在，所以他们就转而开始一味求财的盗墓了。“搬山
人是？”“发丘中郎将，发，发掘。丘，坟墓。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。
王钟以一
独特的韵律读诵了一段好似古诗歌的歌谣。“他们这些人通过墓土的颜
，味，还有洛铲的觉就能判断墓
的年代，他们挖的盗
只有腰，十分的隐蔽，不容易被发现，而且他们对墓的熟悉更是达到神化的地步，不论是机关，还是毒烟，很难伤害到他们。不过好在他们十分的守规矩，每次倒斗也不贪婪，并且对墓葬主人也十分的恭敬，不会破坏尸。如果说他们是盗墓界的雅贼的话，那么发丘中郎将就是恶盗！”人盘则至凶。故曰：“人发杀机。天地反覆”
此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发。万变定基”者。
王钟想到其中的妙
，不由对从未谋面的张三爷到佩服。此老也是有大智慧的人，将摸金校尉的秘传和《黄帝
符经》完
的结合在一起，形成了独特的摸金风
秘笈！小黄的大嘴大张，有些难以置信的说
，王钟说的故事颠覆了他的认知，在他以前的认知中一直认为自己的考古队是最专业的，盗墓贼都是凭运气吃饭的蝗虫，他们所过之地，不是破坏，还是破坏！“他们挖掘过的墓地，都是破坏
不可修复的！”李老想了一会说
。窨沉棺，青铜椁，八字不
莫近前；竖葬坑，匣
坟，搬山卸岭绕着走；“发丘中郎将，怎么听起来像一个官职名字？”
小黄有些惊讶的问
。搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式是指通过打通墓葬从而使其通风，这样
的方式是搬山派门人即搬山人在墓葬里
厥的危险就极大降低了，但是对墓葬的破坏实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各其他损害就会随之而来。搬山人之所以被称“人”是因为搬山门人着士装扮，而且会一些与茅山士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”这可以看搬山一派应该与教颇有渊源。但是搬山一派在风学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自技能的局限。这破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。“这首诗歌不知
是何人所作，也不知是哪一朝所作，但是却唱了盗墓四大门派的特和
髓！”发丘中郎将：古代军官职称，与摸金校尉齐名，最早为三国曹
所设，通俗地说，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财以充军饷。南朝宋前废帝刘业曾仿效曹设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担任。”人
烛，鬼
灯，堪舆倒斗觅星峰；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”
“搬山一派，最早在秦汉时就有
形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来。搬山派采取的是一俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。“天人合发，万变定基”此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符
与人盘直使二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸现，是万事万复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”李老有些咬牙切齿的说
。“这么
？”“发丘印、摸金符、搬山、卸岭便指的的四大盗墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山
人和卸岭力士。”有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增
一“地发杀机”和“移星异宿”，待
凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语。亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然。银斑，养明，龙楼宝殿去无数；