组织的人，通常被视为“社会垃圾”只有了解犹如军队一般的西式工厂和公司的劳动纪律，才能体会出什么是社会的“现代奴隶”也才能懂得西方人为什么深情地向往自由。华夏农民并不缺少“自由”他们缺少的是组织。他们比西“八占由得所以每到农闲就有泣么多人来钓当然烈萧定看，来钓鱼总比去打牌好一百倍。

人是第一生产力，从最根本上说。华夏农民贫穷是因为没有能力组织起来离开耕地改变自己的生产资料和生产工具。华夏农民靠农业致富是不可能的小农经济已经走到了尽头。乡村华夏将日益步入绝境。唯一的办法是将他们变成城市人。

历史送给我们的机遇是短暂的，不会长久，华夏需要赶在农村衰败到崩溃之前把事情逐渐做起来。而不是任由农村的衰败发展到崩溃。

现在还只有力刀年，萧震心里回忆了一下，如果没记错的话，中央应

其实“三农”肇始于这样一句话：“农民真苦，农村真穷，农业真危险。”

农民问题解决得好，农民是顺民。农民问题解决得糟，农民是流民。华夏历代王朝都毁灭于流民之手。今天没有“流耸，这一称谓，但有另一个称谓叫“盲流”实际上是一回事。流民越多，社会就越不稳定。读不懂农民。就读不懂华夏。失去农民，就失去了华夏。**打天下的法宝就是依靠农民。

萧定一边甩钩出去，一边问道：“你觉得农民问题有多严重？问题究竟在哪里？。

王文远的鱼钩早就抛出去了小此时正拿着茶杯喝了一口茶，然后略微沉吟了一下，说道：“首先是观念。这是根本中的根本。观念造成歧视，歧视造成不公平。不公平造成不平等。不平等造成分化，分化造成对抗，对抗造成暴乱。华夏以前是农民国家，但作为这个国家主体的农民却处在社会的最末端。鄙视农民，看不起农民的观念，深深地在每一个人心中，包括农民自己心中。现在虽然工商业发展起来很多了，但我们仍然有八亿农民，其实算起来我们现在还是农业归家呢

萧震点点头，道：“华夏文化中的大一统思想对形成这种歧视观念起了关键性作用

“对，华夏古代所有的统治者。上至皇帝。下至山大王。都拼命追求土地，野心靠土地实现；土地的撂取靠人口实现。还有就是华夏古代的儒、道、佛三种意识形态，骨子里就是愚民的，而愚民首先就是愚农民”！王文远赞成道。

箭宗点点头，没有继续王文远在他面前却比较大胆，道：“建国以后实行的户口政策是对农民最深重的歧视。户口政策延续了历代统治者把农民紧紧地捆死在土地上的思路，使农民的迁徒自由和择业自由受到莫大的限制。在户口等级制中，农民处于金字塔的最底层。蒋介石的三民主义在农民问题上翻了船，**的计划经济也在农民问题上翻了船，只有郑南巡的改革开放让农民真正休养生息。”

这个话题，就不好再继续下去了，因为不论是萧震还是王文远都知道。真正高明的政治家应当顺应历史潮流，整个华夏的潮流是政治体制改革，农村的潮流绝对不可能游离于华夏的整体态势之外。政治体制改革不光是党和政府的事情，华夏有八亿农民。如果不把他们纳入政治体制改革的轨道中，改革是不会成功的，成功了也无法生根。

在华夏，城乡之间的差距很大，但城乡之间**的差距却相差无几。**已经成为农村不稳定的一个乱源，尤其是制度性**。**在农村的表现形式主要有两点：一是农民负担太重；二是权力**。被**诱蚀的权力仍然是权力。这种权力必然带来绝对性**。

政治体制改革，说到底就是权力换人心。领导要善于疏导民意，化解危机；华夏的改良为什么老是失败，就是缺少人民参加。民意如流水，越堵越危险。