第四百零七章 五官殿，十zhonglun回，菩
王钟看到了白玉殿门，整个殿门都是有白玉雕成，和yin间的yin森截然不同，反而有几分气势恢宏的感觉。门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，zhongzhong瑞祥，五殿门口贴着一副对联。
yin曹地府，十座殿堂五殿为主；
十八地狱，百zhong刑罚以法正dao。
五殿阎王殿内，冷气纷纷。
“真人千万不可随便luan吃yin间的东西，不然难以还yang，就是还yang了也会shen得重病，三花不聚ding，五气不朝元。”
崔判官郑重警告dao。王钟也在daogong的典籍中看过相关记录，自然不敢胡luan吃yin间的东西，这些东西都是yin气所化，对鬼物来说是大补之物，对yang间人来说却是刮骨的钢刀，王钟虽然不是普通人，但也没有必要冒这个危险。毕竟就算不能让他变为凡人，也会有损修行！
“这里就是判定lun回的地方！”
“gen据前生的功德罪孽，他们会被阎罗王判定zhongzhong去chu1！”
“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，希望真人有机会回传yang世，也让他们谨记tou上三尺有神灵！”
崔判官一脸肃穆的说dao：
“lun回转世分为十等，tou等人，成佛zuo主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸ma；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变ma；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。”
“希望yang世之人多修功德，少造罪孽，近年来dao德缺失，六dao中畜生越来越多，人shen越来越少，更别说成佛作祖！”
崔判官有些叹息的说dao。
“既然畜生越来越多。为什么地球上的人类数量不减反增！”
王钟有些纳闷的说dao。
“地球只是三千世界中的一个，所有的大千世界都是相通的。宇宙是无限大的，也正是这个原因，历史上很多伟大的人物都没有显灵。宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生。他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高shen的事了。因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。 ”
崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，显然是希望借助王钟的口传达给yang世活着的人！
王钟也十分仔细的听着，生恐漏下一丝一毫。过去经常有神灵借助凡夫的shenti宣扬地狱的苦楚，警告世人。其中最富盛名的就是《关帝觉世圣经》和《文昌帝君yin骘文》，这两本书都是神灵降临，以扶鸾的形式书写。
《觉世经 》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人醒悟，俾知改过迁善。在内容方 面，与《感应篇》相比，《yin骘文》的佛教色彩比较nong1厚。而《觉世经》儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强 调忠孝节义为立shen之本，要人们遵行： 帝君曰：人生在世。贵尽忠孝节义之事 。
《yin骘文》是dao教劝善书之一zhong，以通俗的形式劝人行善积yin德，久久必将得到神灵赐福。“yin骘”一词，其源盖出于《尚书。洪范》：“惟天yin骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《yin骘文》中“yin骘 ”ju有天人感应的han义，要求人们自已多积yin德yin功，就是说行善zuo好事不要到chu1张扬，只是yin悄悄的去zuo。即使个人独chu1而别人不知晓的情况下，也不zuo坏事，以此为条件，dong察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各zhong手抄本、刊刻本，清代dao士将其收入《dao藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“yin骘”原指“yin德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入dao家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播dao术的，他主要就是劝导世间人广行yin骘，yin骘就是yin德，zuo善事。所以这篇《yin骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念tou。
文昌帝君者，何许神也 ？ 文昌本古代星名，《史记。天官书》说 : “斗魁dai筐六星为文昌gong。”《史记。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天dao。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主guan文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“gong”是以地上的gong室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王
王钟看到了白玉殿门，整个殿门都是有白玉雕成，和yin间的yin森截然不同，反而有几分气势恢宏的感觉。门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，zhongzhong瑞祥，五殿门口贴着一副对联。
yin曹地府，十座殿堂五殿为主；
十八地狱，百zhong刑罚以法正dao。
五殿阎王殿内，冷气纷纷。
“真人千万不可随便luan吃yin间的东西，不然难以还yang，就是还yang了也会shen得重病，三花不聚ding，五气不朝元。”
崔判官郑重警告dao。王钟也在daogong的典籍中看过相关记录，自然不敢胡luan吃yin间的东西，这些东西都是yin气所化，对鬼物来说是大补之物，对yang间人来说却是刮骨的钢刀，王钟虽然不是普通人，但也没有必要冒这个危险。毕竟就算不能让他变为凡人，也会有损修行！
“这里就是判定lun回的地方！”
“gen据前生的功德罪孽，他们会被阎罗王判定zhongzhong去chu1！”
“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，希望真人有机会回传yang世，也让他们谨记tou上三尺有神灵！”
崔判官一脸肃穆的说dao：
“lun回转世分为十等，tou等人，成佛zuo主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸ma；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变ma；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。”
“希望yang世之人多修功德，少造罪孽，近年来dao德缺失，六dao中畜生越来越多，人shen越来越少，更别说成佛作祖！”
崔判官有些叹息的说dao。
“既然畜生越来越多。为什么地球上的人类数量不减反增！”
王钟有些纳闷的说dao。
“地球只是三千世界中的一个，所有的大千世界都是相通的。宇宙是无限大的，也正是这个原因，历史上很多伟大的人物都没有显灵。宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生。他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高shen的事了。因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。 ”
崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，显然是希望借助王钟的口传达给yang世活着的人！
王钟也十分仔细的听着，生恐漏下一丝一毫。过去经常有神灵借助凡夫的shenti宣扬地狱的苦楚，警告世人。其中最富盛名的就是《关帝觉世圣经》和《文昌帝君yin骘文》，这两本书都是神灵降临，以扶鸾的形式书写。
《觉世经 》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字。撰作要旨是使世人醒悟，俾知改过迁善。在内容方 面，与《感应篇》相比，《yin骘文》的佛教色彩比较nong1厚。而《觉世经》儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强 调忠孝节义为立shen之本，要人们遵行： 帝君曰：人生在世。贵尽忠孝节义之事 。
《yin骘文》是dao教劝善书之一zhong，以通俗的形式劝人行善积yin德，久久必将得到神灵赐福。“yin骘”一词，其源盖出于《尚书。洪范》：“惟天yin骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《yin骘文》中“yin骘 ”ju有天人感应的han义，要求人们自已多积yin德yin功，就是说行善zuo好事不要到chu1张扬，只是yin悄悄的去zuo。即使个人独chu1而别人不知晓的情况下，也不zuo坏事，以此为条件，dong察一切的 文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。 此书成于《太上感应篇》之后，有各zhong手抄本、刊刻本，清代dao士将其收入《dao藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“yin骘”原指“yin德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。
文昌帝君虽然是被列入dao家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播dao术的，他主要就是劝导世间人广行yin骘，yin骘就是yin德，zuo善事。所以这篇《yin骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念tou。
文昌帝君者，何许神也 ？ 文昌本古代星名，《史记。天官书》说 : “斗魁dai筐六星为文昌gong。”《史记。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天dao。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主guan文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“gong”是以地上的gong室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王