第四百一十四章 观落yin逢旧友，是cui
“现shen成佛”与宗门“明心见xing”“见xing成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离yu界诸恶不善法(shen恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治yu界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切cu重（shen心不自在xing）皆得远离，得广大轻安，shen心调畅，有堪能xing。此初禅ju足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境界）、乐（为除cu重）、定（心一境xing，为禅所依。）。
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。
所断五法者：
（1）yu所引喜，于妙五yu，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。
（2）yu所引忧，即于妙五yu若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。
（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。
（5）不善所引舍，如任由bu属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。
所修五法者：
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。
（2）喜，由正修方便，心生欣悦。
（3）安，谓离cu重，shen心调适。
（4）乐，由离shen心cu重故，于诸（yu界）烦恼而得解脱。
（5）定，即于所缘。审正观察，心专一境。
（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三mo地相心能弃舍，于无寻无伺三mo地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这zhong舍念正知，离寻伺luan，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有cu重，有广大轻安，shen心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。
（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相shen见过患。于喜离yu，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者。由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。
（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余；心住无动，一切动luan皆悉远离，故说舍念清净。”
“除了四禅定之外，还有八解脱：
（1）有色观诸色解脱——已离yu界得色界定者，为于yu界色（如死尸等相）得观想自在，而于yu界诸色以光明相专注思惟，而成就观想。
（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界yu，无色界定不在前，又不思维彼想光明相（属于色界），于外色（属yu界）而作观想。
（3）净解脱shen作证ju足住——于第四静虑解脱诸障，令得gen本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；shen即意shen(ti)；作证，由于智断而证；ju足住，第四静虑gen本圆满，为圣所住。
（4）空无边chu1解脱——于彼空chu1已得离yu，即于虚空思维观想。（空无边chu1定者，即心除遣诸色、想之后，起无边虚空观想而安住之。）
（5)识无边chu1解脱——于彼识chu1已得离yu，即于此识思维观想。（识无边chu1定，这是先舍前虚空无边chu1想，即于能观之识起无边行相。）
（6）无所有chu1解脱——于无所有chu1已得离yu，而于识无边思维观想。（无所有chu1定者，从识无边chu1求上进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住。）
（7）非想非非想chu1解脱——于非想非非想chu1已得离yu，即遍于想可生chu1，应作观想。（非想非非想chu1定，它是从无所有chu1求上进时，超过无所有chu1之想，及识chu1以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽，得自在故。）
（8）想受灭（即灭尽定）解脱——修习暂背弃受想，令离定障。”
“王先生你说的很有dao理，但是我对佛学不感兴趣，我只想要知dao，你怎么证明你的确shen入地府，而不是在胡言luan语！”
小黄不但没被王钟的话题转移注意力，反而一脸认真，有些不耐烦的说dao。
“你的真想要知dao？”
王钟没有生气，而是有些玩味的看着小黄。
“我可以让你亲shen下到地府，但是这个过程是很危险的，你真的不后悔？”
“不后悔！”
小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说dao。
“王先生！”
李老有些担心的说dao，他的年岁比较大，经历也多，自然知daodao门有很多厉害的法术。他担心王钟以法术教训小黄，所以焦急的说dao。
“李老没事的，既然黄小友不相信法术，那我就为他举行一场观落yin法事。让他亲自到地府中看一看！”
王钟微笑着说dao。
“王先生，你有什么办法，让我下到yin曹？”
小黄被一打岔，也忘记了害怕，反而有几分好奇的问dao。
“观落yin，你听说过么？”
“观落yin是中国民间dao教信仰里tou的一项法术，由法师作法引导当事人以灵魂出窍的方式,亲自下至地府来探看元辰gong了解自己的命运及与去世的亲人沟通，但由于个人之shen、心、灵的问题，只有bu分的人能成功。观灵的过程不但能够
“现shen成佛”与宗门“明心见xing”“见xing成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离yu界诸恶不善法(shen恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治yu界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切cu重（shen心不自在xing）皆得远离，得广大轻安，shen心调畅，有堪能xing。此初禅ju足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境界）、乐（为除cu重）、定（心一境xing，为禅所依。）。
(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。
所断五法者：
（1）yu所引喜，于妙五yu，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。
（2）yu所引忧，即于妙五yu若求不遂，或得已便失，多生忧恼。
（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。
（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。
（5）不善所引舍，如任由bu属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。
所修五法者：
（1）欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。
（2）喜，由正修方便，心生欣悦。
（3）安，谓离cu重，shen心调适。
（4）乐，由离shen心cu重故，于诸（yu界）烦恼而得解脱。
（5）定，即于所缘。审正观察，心专一境。
（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三mo地相心能弃舍，于无寻无伺三mo地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这zhong舍念正知，离寻伺luan，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有cu重，有广大轻安，shen心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。
（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相shen见过患。于喜离yu，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者。若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者。由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。
（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余；心住无动，一切动luan皆悉远离，故说舍念清净。”
“除了四禅定之外，还有八解脱：
（1）有色观诸色解脱——已离yu界得色界定者，为于yu界色（如死尸等相）得观想自在，而于yu界诸色以光明相专注思惟，而成就观想。
（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界yu，无色界定不在前，又不思维彼想光明相（属于色界），于外色（属yu界）而作观想。
（3）净解脱shen作证ju足住——于第四静虑解脱诸障，令得gen本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；shen即意shen(ti)；作证，由于智断而证；ju足住，第四静虑gen本圆满，为圣所住。
（4）空无边chu1解脱——于彼空chu1已得离yu，即于虚空思维观想。（空无边chu1定者，即心除遣诸色、想之后，起无边虚空观想而安住之。）
（5)识无边chu1解脱——于彼识chu1已得离yu，即于此识思维观想。（识无边chu1定，这是先舍前虚空无边chu1想，即于能观之识起无边行相。）
（6）无所有chu1解脱——于无所有chu1已得离yu，而于识无边思维观想。（无所有chu1定者，从识无边chu1求上进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住。）
（7）非想非非想chu1解脱——于非想非非想chu1已得离yu，即遍于想可生chu1，应作观想。（非想非非想chu1定，它是从无所有chu1求上进时，超过无所有chu1之想，及识chu1以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽，得自在故。）
（8）想受灭（即灭尽定）解脱——修习暂背弃受想，令离定障。”
“王先生你说的很有dao理，但是我对佛学不感兴趣，我只想要知dao，你怎么证明你的确shen入地府，而不是在胡言luan语！”
小黄不但没被王钟的话题转移注意力，反而一脸认真，有些不耐烦的说dao。
“你的真想要知dao？”
王钟没有生气，而是有些玩味的看着小黄。
“我可以让你亲shen下到地府，但是这个过程是很危险的，你真的不后悔？”
“不后悔！”
小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说dao。
“王先生！”
李老有些担心的说dao，他的年岁比较大，经历也多，自然知daodao门有很多厉害的法术。他担心王钟以法术教训小黄，所以焦急的说dao。
“李老没事的，既然黄小友不相信法术，那我就为他举行一场观落yin法事。让他亲自到地府中看一看！”
王钟微笑着说dao。
“王先生，你有什么办法，让我下到yin曹？”
小黄被一打岔，也忘记了害怕，反而有几分好奇的问dao。
“观落yin，你听说过么？”
“观落yin是中国民间dao教信仰里tou的一项法术，由法师作法引导当事人以灵魂出窍的方式,亲自下至地府来探看元辰gong了解自己的命运及与去世的亲人沟通，但由于个人之shen、心、灵的问题，只有bu分的人能成功。观灵的过程不但能够